國立臺北商業大學校刊 | 倫理道德的內涵與分類

我國素有「禮儀之邦」之稱，早在周公制禮作樂之際，即確立「德治」的治國方向，故不僅歷朝各代統治者重視倫理道德的治理與教化工作，亦有諸多鴻學大儒著書立說、開班授徒，積極弘揚與推廣倫理道德的理念與德目至社會每一個角落、每一個人的內心之中。禮儀之邦、文明古國的美稱，自非浪得虛名。

基本上，倫理道德係以德目的方式呈現，這個德目可能只有一個字，或由兩個字、三個字組成的字詞所構成，如忠、仁等。德目本身雖有其基本的概念，但不見得可以精準的掌握其意義，總是人言人殊；而由各德目延伸的概念、注釋與說明也很多，不同學者的見解更是見仁見智，在大同中存有小異。正因如此，倫理道德的內涵十分豐碩，自古以來一直都是規範社會人心的重要體制力量。

倫理道德的範圍至大至廣，只要與修心養性、待人處事有關者就是它的空間所在。上至國君，下至庶民，大如國家組織，小如家庭，生疏如路上交會而過，或從未謀面的陌生人，均有倫理道德的適用性；只是不同的朝代、不同的學者強調的重點或歸納的核心有所不同而已。例如：管仲以「四維」（禮、義、廉、恥）為要，孔子歸結以「仁」為核心，孟子則以「義」為重心，荀子以「禮義」為主，大學則以三綱領（明明德、親民、止於至善）與八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）予以統攝之，儒家思想則以中庸貫穿之。孫中山認為八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為我國固有道德中最重要的部分，考試院以「廉正、忠誠、專業、效能、關懷」五項做為我國公務人員的核心價值。儘管強調重心不一，但都無損其豐富的內涵。

傳統倫理道德較常被提及的德目，除上述的四維八德、三綱領八條目外，主要有：五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）、三達德（智、仁、勇）、三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）、五常（仁、義、禮、智、信）、三從四德（幼時從父，出嫁從夫，夫死從子；婦容、婦德、婦功、婦言）、五義（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）、武德（智、信、仁、勇、嚴）、五守（守法、守信、守密、守時、守分）、人生三境界（真、善、美）、官箴（清、慎、勤）、五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命）等。這些不同的歸納，自有其時代意義與特定價值。

至於在現代社會中較常被提及的德目，則有孝順、忠誠、效忠、負責、公正、正直、主動、認真、效率、效能、守密、正義、公益、服務、關懷、廉明、清廉、誠實、順從、順服、守法、幸福、同情、憐憫、悲憫、利他、和平、平等、自由、人道、無私、慎獨、謹慎、自尊、自愛、愛人、謙虛、謙和、勇敢、節制、紀律、名譽、榮譽、博愛、慈愛、良心、美德、公德、責任、負責、行政中立、遵守程序、揭發弊端等。其意義有的十分近似，有的在某些特定時空可能有所矛盾衝突之處；部分內涵甚至被吸收成為法體系的一部分，而不再侷限於倫理道德的理念。

如從適用的人際關係與對象言之，上述倫理道德的德目大致可以歸納適用於下述四個領域：
（一）家庭倫理
倫理是以人情為基礎，家庭成員之間，不論夫妻或父母子女、兄弟姐妹，都是關係緊密、互動頻繁，也是相處最長久的人群組織，具有血緣與親情的聯結。最早的倫理道德建構便是從家庭出發，目前的倫理道德規範也是以家庭為核心。職是，家庭倫理是倫理道德適用領域中最重要的區塊。

（二）公務倫理
在政府部門服務的公務員，於執行公務行為或從事與其身分相關的活動時，應秉持的心態認知，及如何與其周遭的人相處的倫理規範，即屬之。此乃公務員的職業倫理，攸關人民對政府部門的觀感，涉及政府為人民服務而存在的基本價值，至關重要。如依場域區分，又可分為政治倫理、行政倫理、議會倫理、司法倫理與校園倫理五者，其中以行政倫理最受重視，甚至有人將公務倫理與行政倫理劃上等號，其重要性當不難理解。

（三）企業倫理
相對於公務倫理，係指服務於私人企業公司行號所應遵守的職業倫理規範，由於法令規範限制較少，且「行規」效力遠不如法規，在一切講求降低成本、提升效能，以追求利潤極大化的企業經營原則之下，經營者的企業良心、公司內部的企業文化、企業的社會責任等攸關企業倫理的事項，自屬重要。

（四）社會倫理
這是五倫以外的第六倫，指群己關係，乃個人如何對待其他不認識的陌生人，乃至器物設施、動植物、環境的觀念與作為，一般所說的關懷心、同理心、公德心，均與社會大眾相關，可適用於此一領域。過去社會倫理並不受重視，不過因它攸關社會風氣、公眾利益與公共責任，是社會文明的重要指標。近年來經政府不斷的宣導及社會重要人士的倡導，此一情形已大有改善。

總而言之，倫理道德的內涵十分豐碩，範圍至為廣泛，其德目雖然簡要，卻可普遍運用在與人相關的所有事情。如依其所在領域予以區分，則可分為家庭倫理、公務倫理、企業倫理與社會倫理四者，這四大領域雖然不一定能嚴格劃分，但所在位置均屬明確。由於這四大領域的結合，整個完整的倫理道德拼圖才能呈現，不是嗎？