公元二O一二年，歲次壬辰，春之將至，草堂主人親撰春聯乙對，詞曰：「博拂逸趣滿林間、古雅風淌山居閒」，並委三義名書家邱耀彬君以行草書題巨字，展之門庭，以應於「博古草堂」之橫幅。

    邱君寓處山城鬧市獻己才藝，懸名「浮雲居」，專擅命理暨神佛造像，書法之奇才多能尤遠近馳名。草堂主人晚近與邱君有數面之緣，悉彼為秉性靈通之人，性近佛道，唯處世不入於道貌岸然，待人嘻笑自若近乎頑童。草堂主人親睹其揮毫題字，見彼略審詞意，字書體例顯已胸有成竹，唯下筆構字宛若任意隨心，遠溢章法，待書成通觀，其恣意揮灑、陶然醉意，似若盛唐狂草之張旭，其字、意相連，如書如畫，尤若明世徐渭之落墨神來也。

    春聯既成，展之門庭，駐處庭外，已見筆墨飄然之橫生逸趣，暨得風淌滿庭之古雅。善哉！邱君之為能也。其書法靈秉蓋屬天賜，其活潑本性尤予相輔，其童心未泯更特為助焉！

    草堂主人走訪三義街肆，遍見邱君之墨跡，其俗套用語者，多見邱君應以匠熟筆意，其措詞清新雋永者，蓋盡和以書道創奇之生命力，異哉！邱君游處市井之為能也！

　　草堂常客鍾銀等君乃書香門第，得先覽邱君新題門聯，亦讚聲有加，唯再審春聯詞旨，轉笑之與山居實景恐有相違，蓋其頻日造訪，但見草堂主人勞動不息，早晚揮汗如雨，疊山理水之勤著，猶若愚公，於條理草木之日日年年，週而復始，尤每見多譏。確耳，鍾君之所見，於表象蓋不失精準，唯草堂主人內心另有世界焉！君不見古禪林大師百丈和尚竟日參禪打坐，弟子質以每日何得新鮮？百丈答以「獨坐大雄峰」，蓋外人但見其終日枯坐，實則彼心神博如大海，日課時有精進，若非是，百丈禪師何能邀得累世之尊崇？其所釐訂＜禪林清規＞又何能一統禪林百寺焉？

    草堂主人數十載市井營生，終年晨昏屈意人際周旋，唯間以山居歲月，遵彼極簡勞作，息彼多擾心神，援以調養風燭性秉，尤且勤運汗血，以撥正多耗神智，如此順理陰陽，乃若太極之週流輪轉，是則復入市井而不怠，於俗業乃得多獻心力焉！草堂主人潛此素簡，其隱微奧義固無庸廣宣多言，外人緣乃不察，友朋亦確耳難審也！

    草堂主人常年寄寓市井，既鑿公務人際，亦繫講堂授課，十數載已往，所傳多涉博雅之藝文，草堂主人緣承唐世王維之詩畫人生，襲彼宋世蘇東坡所譽之「詩中有畫，畫中有詩」，於講堂闢啟詩壇園地，令弟子臨畫賦詩，以抒耳目聽聞暨品畫神得之美意。歲屆辛卯孟冬，十載所傳，登堂弟子已逾三千，累得賢弟子佳美詩篇已近三百，乃藉冬寒銜繼起之春氣，每日清早執筆，秉四下無擾之靈趣，運以古雅措詞，連綴弟子靈活詩語，半載筆耕，匯成《博古草堂－畫中有詩》文集，所輯雜詠六十又一，援以植列後學教材，猶羅列逕充草堂文稿外篇，稍傳近暱友朋，以昭風雅，並博逸趣焉！

    草堂外篇之行文間以雜敘、歌詠，草堂主人來日授課有得，其續文將援以增植焉！草堂文稿內篇－《山居歲月》，輯至壬辰季春，贅文累有三十，茲添其一，彼文字慣循史誌體例，此緣草堂主人既受史學專業，閒來尚愛筆載親體深得之現世浮光，簡以入誌，略示友朋，亦留來日好古之徒得任予耙梳，唯草堂主人既憐古籍浩瀚，埋人青絲，乃自惕增篇之補綴，切勿徒發空言，秉筆尤得逸待山居之閒焉！

 　　    壬辰孟夏　草堂主人謹識